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2、道德经读后感（18）-道德经乃万法之宗，万事万物的行为准则
中国传统文化源远流长，是在中国古代社会发展形成的比较稳定的形态。在原始社会时期，人们过着群体打猎的生活，渐渐地也就人们相互之间一种凝聚力，也形成了文化的一种基础，人与人之间注重和谐，把人与人，人与集体，人与自然相结合起来就是当时文化的一种基本精神。 这种基本精神也使传统文化具有兼容性，它包罗万象，以开放的姿态来面对各种文化，是中国文化拥有了广度，让中国传统文化具有了发展的一个邹形。 传统文化传承的意义 中华传统文化中蕴含着丰富的知识，涉及政治经济文化等各个方面。正因为有了传统文化深入骨髓的引导，中华民族才能得以延续不衰。文化的教育，可以使新一代更加了解古代人民的而智慧，亲切地体会文化的精美绝伦。教给他们典雅和处世之道。 传统文化的继承发展对国家的意义。千百年来的延续展现了传统文化的时间魄力，而南北东西的丰满则是其空间力量的最好见证。值得一提的还有享誉全球的研究孔学——红学文化热潮，中华传统文化逐渐走进世界舞台。在治国理念方面，文化典籍中包含的治国治民思想在今天仍有很大的借鉴意义。 中国是文明古国、礼仪之邦，重德行、贵礼仪，在世界上素来享有盛誉。 自古以来，中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础，始终是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力。 中华民族传统美德的道形成和发展已经有几千年的历史，从口头传承到文字记载，内容博大而精深。 优秀的民族文化既是民族振兴的精神动力，又是建设先进文化的重要基础。 中华传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化，在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来的，具有稳定形态的中国文化。 他包括思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的内容。 改革开放以来，我们党在总结历史经验的基础上，不断发展、创新自己的理论体系，从建设有中国特色社会主义理论的诞生，到坚持“以人为本”的科学发展观，再到建设社会主义和谐社会的理论基础。 党在坚持根本理论阵地的同时，对传统文化的发展和继承，也给予了更多的关注。 通过学习《弟子规》、《道德经》等中华传统文化，感想、体会颇深。 一是认识上的转变。 在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识，只知道是儒家学问，还有些封建思想意识，认为学这些也没有多大的用处。 然而，通过这段时间对《道德经》和《弟子规》的学习，认识有了新的转变。 我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。 中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。 学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和正视。其概念广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙。他们把这些经典留给我们，自然是希望我们代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。 二是学习的重要。 人的一生是从学习开始的，子曰：学而时习之，不亦说乎?开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。 一个人在生命的历程中，有很多不可知的部分，但是知识可以增长才干，知识可以改变命运。 因此，我感到爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。 学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。 所以我们要树立终身学习的思想。 三是努力践行。 “弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”是《弟子规》的总纲领，只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。 在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。 凡出言，信为先;诈与妄，奚可焉?说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。 就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。 尤其是我们面对学生，要为自己说过的话负责，所谓“君子一言，驷马难追”，说的就是这个道理。 言既出，行必果，说出去的话就像泼出去的水，不可收回，不可反悔。 对学生们提出的意见建议要认真研究解决，要敢于承担责任。 ① 1、优秀的民族文化既是民族振兴的精神动力，又是建设先进文化的重要基础。在经济全球化和发展社会主义市场经济的背景下，弘扬优秀的民族文化，并结合时代特点加以创新，在中国五千年的文明历史进程中，我们的祖先创造了辉煌灿烂、丰富多彩的传统文化。 2、民族精神和诸多道德理念，至今仍然具有强大的生命力，是我们在新时代进行思想道德建设的重要思想养分。深入挖掘和利用传统文化中的道德精髓，弘扬中华民族优秀传统美德，加强思想道德建设，对于凝聚全社会的力量，实现中华民族的伟大复兴具有重要意义。 ② 传统文化和美德是一个国家和民族的灵魂。 加强中华优良传统文化建设，是不断满足人民群众日益增长的精神文化需求的需要，是促进经济社会发展的需要。 更加自觉主动地推动文化发展繁荣。 传统文化和美德对于丰富人的精神生活，提高人的综合素质，促进人的全面发展，形成良好的社会风尚，具有不可替代的作用。 当今时代，传统文化和美德与经济政治相互交融、与现代科技紧密结合，日益成为推动经济社会发展的强大动力。 让优秀传统文化美德走进生活。 中华民族历史悠久，中华文明源远流长。 在漫长发展进程中积淀形成的中华优秀传统文化，是凝聚中华民族的强大精神纽带。 在新的历史条件下，传承、弘扬中华优秀传统文化，是建设中国特色社会主义文化的重要内容。 而要让中华优秀传统文化焕发蓬勃生机、展现独特魅力、实现创新发展，一个重要环节就是要让优秀传统文化走进生活。 中国作为四大文明古国之一，拥有极为丰厚的历史文化，我们称之为传统文化。 传统文化是中华文明成果最根本的创造力，是中华民族历史发展的道德传承，是各种物质成就和精神文明的总和。优秀的传统文化是一个民族的“根”与“魂”，是一个民族长盛不衰、持续发展的不竭动力。历史与现实的种种经历证明，传统文化是一个国家和民族传承与发展的关键。 一个民族要快速稳定地发展，必须清楚“自己是谁、从哪里来的、又要到哪里去”。不正视甚至全盘否定自己的历史，不珍惜甚至遗忘自己的文化和思想，那么这个民族也没有未来，无法在世界的舞台上大放异彩。 历史上曾经有多少辉煌灿烂的国家如昙花一现，究其原因，就是在发展中迷失了方向，失去了自我。因此，弘扬传统文化有利于国家持续、稳定而有力地发展和进步。 以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早己。 按照道的标准来辅佐君王的人，不会利用武力来称雄天下的。以武力来征服天下的君王会迅速招到武力报复。军队所到之处，田地荒芜，荆棘遍野。大战之后必定出现荒年。善于用兵的人只要用兵达到目的就适可而止，绝对不会炫耀武力强大。达到目的的人也不会狂傲自大，也不会骄傲，更不会自以为是，用兵是不得已的行为，达到目的却不逞强。事物过于强大就会走向衰败，是因为不符合道的规律的事物会很快消亡，而过于强大就不符合道。 一个人的行事只有恰到好处，切不可张扬炫耀。上天有好生之德，疯狂的杀戮必然会招惹天怒人怨的。一个人的行为只有符合大道的要求才会永远处于不败之地。 夫佳兵，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵生，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右，偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 兵器，是不详的器具，众人都讨厌它，因此有道的人都不会用武力解决问题。君子平时总是以左为贵，而用兵打仗则以右为贵。兵器是不详的东西，不是君子应该用的器具，只有在迫不得已的时候才使用它并且适可而止的。胜利也不要得意忘形，如果得意忘形了，那么就是乐于杀人。如果乐于杀人，就不可以拥有天下。喜庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右边为上。偏将军在左边，上将军在右边，这表明了出兵打仗是按照丧礼的方式对待的。战争中杀人过多，要用哀痛的心情去面对，打了胜仗，要以丧礼的仪式来对待死者。 得道之人崇尚恬然没有私欲，自然就会远离战争，遵循大道的规则，不擅于用兵，为天下苍生谋取更多的幸福。 道常无名朴。虽小天下不敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，天亦将知之，知之所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之与江海。 道永恒地表现为无可称为朴。它虽然细微难以看见，但是天下任何力量都不能使其屈服。如果侯王能够遵循大道行事，世上的万物就自然归顺他了。天地间阴阳之气相合，就会降下滋润万物的雨水，不用人去指使它，它自然就合理分配。人们开始就以各种名称制度治理国家，但是要认识它们的局限性，就有所节制，懂得适可而止。一个人把握了做事的尺度，就不会有什么危险了。道存在于世上，就像河川归入江海一样。 道从有的角度讲是大，道从无的角度讲是小，有无两极相通。适可而止是一种情操更是智慧。 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 能够了解别人的人叫做智慧，能够看清自己的人叫做高明。能战胜别人的是有力者，能战胜自己的人是强者。知道满足的人是富有的，持之以恒的人是有志气。始终不离开道的人才会长久，人死了而其精神不消亡叫长寿。 用武力战胜别人的都是有强大力量的，但是能战胜自己的私欲和执着的人才是真正的强者，如果一个人保持道心，摒弃心底的私欲，他的内心就会无所不容，即便他死了，但是依然活在别人的心里，这样的人才叫做真正的长寿。 大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有。爱养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。是以圣人终不为大，故能成其大。 大道无处不在，左右上下无所不至。万物依赖它生长，但是大道总是默默无闻，成就了一切却不据为己有，养育了万物而不自为主。大道本身就是无所求，可以称其为小，万物归顺它，但是它并不认为自己是万物的主宰者，可以称其为大。正因为大道始终不认为自己伟大，所以才成就了浩瀚的宇宙。 大道恩泽天下，无所不至，同时有谦卑不争，不自以为大，反而成就了它的伟大。我们只有学会放低自己，与他人和谐相处，成就别人的同时也成就了自己。 执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不见闻，用之不可既。 掌握大道的人，全天下的人都会来投靠他。投靠有道的君王的国家是不会有祸害的，于是大家就国泰民安。音乐和美食能够让过路的人停下脚步。用语言来描述大道，平淡而没有味道，看它看不见，听它又听不到，而它的作用却是用之不竭的。 道是看不见，摸不着，听不见，平淡无味。道是不能够通过感觉器官感知到，只有通过心灵无欲达到空无的境界才知道道的规则，当知道道的规则之后，再在用于物质生活中，做到不忘道心德本，这样所做的的事情才可以长久其精神财富可以永久。人生短暂，我们应该明白自己的有限人生该做什么，该珍惜什么，不要沉迷于酒色以及欲望之中。 将欲歙之，必固张之。将使弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。 想要将其关闭，暂且先让它扩张；想要将其弱化，暂且先让它变得强悍；想到将其废除，暂且先抬举它；想要夺取它，暂且先让给予它，这些都是不宜察觉的先兆。柔弱是能够战胜刚强的。鱼的生存离不开水，治理国家的法宝不能炫耀给他人。 这几个都是在举例物极必反的道理，事物发展到一定程度，就向相反的方向发展。这是领悟大道的高深智慧，用大道的原则指导日常生活，才能恬然自得。 道常无为而无不为，侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自定。 大道永远是无所作为的，但是又是无所不能的。侯王若能坚守大道的规则，万事万物都能自生自长。万物在自身自长的过程中产生了贪欲，就用到的真朴使它安定下来。有了道的真朴，万物就不会产生欲望贪婪了。内心清净，天下自然呈现出稳定的局面。 其实万法归心，这个心不仅是有的层面的心，更指无的层面的心。人只有心静才会无所欲望，而无所欲望自然对外界的物质没有贪嗔，即不会去追求，这样才符合道的运行规则。 本人分享是客观的看法，也许不同人有不同观点，也许随着时间的更迭，我又有新的观点，欢迎大家留言或者转发分享！ 《道德经》第十五章说到，水污浊怎么办？静下来就清了。老子强调是不断、缓慢地动，动中求静； 经常有人说“我现在太忙了，你等我哪年退下来，我就静下来。”其实，没有我们以为的“等我忙完这段就静下来”，等你真退下来，闲下来，你反而不适应了，会说“我去找点事情干吧”； 所以你要做到的是动中静，忙中闲，永葆安宁的方式就是徐徐地在动，不断有新的东西在生长。 我个人认为，《道德经》里你最要记住的一句话是“反者道之动,弱者道之用”，什么意思呢？循环往复的运动变化，是道的运动，大自然万事万物都是这样的...... 所以当我遇到烦心事的时候...我知道这事儿正在往好的方向去发展，我越是糟糕的时刻越内心平静，越是当别人认为我很好的时候，我越是有不安定感，因为，好的事物会向另一个方向去转化。 ——白岩松乌镇演讲 导语： 3月24日下午，白岩松作客“乌镇文化讲堂”，入场券一票难求。乌镇刮起了强劲的“白岩松热”。 此次讲堂，白岩松以“《道德经》——我的生命之书”为题，结合自己的心灵体悟，分享了《道德经》的文化魅力和诸多启人深思的人生智慧。 对此，现场听众赞叹道：“听了这堂讲座，恨不得马上买本《道德经》细读。”；“通俗易懂，雅俗共赏，比网上的鸡汤文更打动人。”...... 下面，我们一起来看看，在这次文化讲堂上，白岩松都分享了些什么让听众深受启发的文化、智慧~ 01 你越无私，得到就越多 《道德经》有点像巴赫的音乐，看着非常简单，越看越复杂。老子恐怕是一个特具有微博精神和微信精神的人，《道德经》5000字，81条，把《道德经》就弄成了除《圣经》外翻译语种最多、发行量最大的书籍。5000字的东西，越往里看越能看出深意。 “道”字怎么写？先写首，然后走之，就是知行合一，思想和行为统一。《道德经》分成道篇和德篇，所以称其为《道德经》。在我看来，道篇是对大千世界万物规律的阐述，而德篇是你知道这些规律后你如何去实现。 我们这个时代都在聊智慧、有用、胜利、刚强等等，老子是相反的，他说“功成身退，天之道”。智慧在老子那儿就变成了愚，大智若愚，你一聪明，人们就开始跟你斗心眼了，斗着斗着，这个时代就复杂了，淳朴的民风就消失了。 我们这个时代，都在强调有用，老子强调的是有用和无用之间的关系，有和无是相互转化的。《道德经》里有一句非常重要的话是“为无为，事无事，味无味”，无为不是不为，老子反对的是人世间功利性有目的为。 下面，我拿一些条款和大家来聊聊。当然，不同的人触碰《道德经》感受是不一样的，同样的人在不同的阶段感悟也是不一样的。《道德经》第二章里头有一句话很有意思，就是“天下皆知美之为美，斯恶已”，这句话对我来说，在我的不同的生命阶段对它的理解发生了三、四次的变化。 那么，我们现在所认为的美，难道不是别人觉得美，因此我们觉得美吗？那这种局面到底是美还是丑？这是这一个时代非常让人担心的事情。所以，今年我的一个《提案》中还提到了“关注‘双一流’，更要关注‘非名校’”。 《道德经》里有很多名人名言，比如“天长地久”，为什么天最长、地最久？一个重要原因是天地所做的一切是为了你们、他们活着而周而复始，天和地从来不会考虑自己，但最后的结果是，天和地服务的那些人总是有周期的，而天和地本身却是最长久的，所以是“因其无私而成其私”。 这句话太重要了，它是涉及到一个国家或者个人向前走的很重要的东西，我们为什么会焦虑，我们知道人性是自私的，但一味自私，结果会很糟糕，但是让人无私，牺牲自己的利益，这和人性又是相悖的。老子太会做思想工作了，他说“因其无私而成其私” ，就是说你越无私，你得到的就越多。 02 “有用”其实来自“无用” 我个人认为，《道德经》里你最要记住的一句话是，“反者道之动,弱者道之用”，什么意思呢？ 循环往复的运动变化，是道的运动，大自然万事万物都是这样的，季节有春夏秋冬的交替，人会生老病死，但后面这句话“弱者道之用”告诉我们，这个变化不是一夜之间疾风暴雨的变化，而是缓慢的运行方式。 所以，当我遇到烦心事的时候，我就会问这是不是最烦的，我知道这事儿正在往好的方向去发展，我越是糟糕的时刻越内心平静，越是当别人认为我很好的时候，我越是有不安定感，因为，好的事物会向另一个方向去转化。 很多人会问我，你闲暇的时间都在干什么啊？我说，我读书的闲暇时间是在做节目。看似逗乐子的一句话，但是现在我越来越认为是真的。生命的真正事情是什么？ 有用和无用到底是什么样的关系？ 在别人眼里，我主持节目的时候是有用的。现实生活中，大家都在做有用的事情，大家认为有用就是能挣着钱的、能出名的、能升官的，剩下其他的就是没用的。到底什么是有用，什么是无用？老子专门讲了很多东西，比如他说天地之间有点像个大风箱，空的，但是你只要动，风箱的动力是无穷的，永远能够产出，这真有道理。 接下来，老子还举了几个例子，我翻译成白话文来说，比如说杯子，我们都说瓷杯子、玻璃杯子、紫砂杯子等等，我们都在强调杯子的性状是瓷、玻璃或者紫砂等等，但是老子说了，杯子真正有用的不是瓷、玻璃或者紫砂，而是围出来的空。 再比如说建筑，我们看到的是门、窗、墙、顶，但这些其实是没有用的，能用的还是围出来的空。没有中间的空，大家住哪儿？在举了那么多例子后，老子总结出来，“有之以为利，无之以为用”，你看不到的东西才是可以用的东西，“利用”就是这么来的。你一下子就理解了有用和无用之间的转化。 我从来不上微信，我不会在我看似有用的东西上去着力，当我把这块放空了以后，我能看到的就是有用的，朋友圈里到底有多少有用的东西，有用的东西转800圈也会到我的眼前，因为有用嘛。 我平常更多的时间是在看书、听音乐、和朋友聊天、发呆，但是我所有你们认为我有用的时光，全来自于我在做你们认为无用事的时候积累的东西。我经常看着书20多分钟时，我的思维就会飞向很远的地方，诞生很多创新的想法。 所以，有用和无用之间怎么转化？现在的中国人放在有用的事情上的时间太多了，由于我们没有很多时间花在无用的事情上，所以我们的想象力、创造力相当贫乏。这是对我的启示。 03 动中静，忙中闲，乃永葆安宁之道 《道德经》的第十二章里谈到“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，色彩一多了，人们就什么颜色都看不见了，声音混杂了，耳朵也就聋了，味道太复杂了，最后你的嘴就吃不出什么味道了。 老子认为“圣人为腹不为目”，这句话的意思是，真正聪明的人是为实在的内容而不是为表面的东西。《道德经》第十五章说到，水污浊怎么办？静下来就清了。我们现在有多少人，能把自己像水一样，放置个十分钟，静会儿？静为燥君，你平常的烦躁，静能管它。 老子强调的不是不作为，他是在强调一种你怎么才能永远保持一种安宁感或者说是安全感。老子强调是不断、缓慢地动，动中求静。其实，现代人应该求得的是动中静和忙中闲。 经常有人说“我现在太忙了，你等我哪年退下来，我就静下来。”其实，没有我们以为的“等我忙完这段就静下来”，等你真退下来，闲下来，你反而不适应了，会说“我去找点事情干吧”。所以，你要做到的是动中静，忙中闲，永葆安宁的方式就是徐徐地在动，不断有新的东西在生长。 《道德经》的第十六章中提到“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。什么意思？ 如果你知道万事运行的规律，你就会变得包容，知道的越多，就越容易包容，越容易包容的人，就越容易公正，越公正的人就越该当领导，越会当领导的人就会跟天结合，天就跟道、跟规律结合，一旦你照规律做事，就能做得久，就不会有其他的危险。 从这个逻辑线条中，我们就更加明白了，为什么要多看书，因为看多了书，知道的就多了，就越懂得包容，包容了就会公正了，公正了就有领导力了，才能接近“道”，才能长久地把一件事做下去。 《道德经》的第二十三章中的内容是对人的心理按摩，当你遇到痛苦的事情时，你怎么办？书中说“飘风不终朝，骤雨不终日”，意思是狂风吹不了一晚上的，暴雨下不了一天的。 狂风暴雨谁干的？老天爷干的，连老天爷都不能让风雨长久，更何况人？我认为，在现代心理的调试和抚慰上，这个很重要，只要你能坚信这一点，你遇到任何难事都能扛过去。 04 《道德经》里的博大智慧 《道德经》第四十一章把人分成了几种，“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”老子的意思是说，上等的人是听到好的道理，就努力去干去了，中等的人听到好的道理，是一边干一边怀疑，最糟糕的人听到好的道理，开口就是骂。 《道德经》第六十章中提到“治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神”，意思是治理大的国家要像做小鱼、小虾一样，不要来回翻腾，不要开膛破肚，不要折腾，要用规律去治理这个国家，这个国家中的神神鬼鬼就会消失。 如果你治理国家是用邪门歪道，这个国家就会沉渣泛起，各种妖魔鬼怪全来说话。治理一个国家如此，管理一个企业何尝不是如此。 《道德经》第六十六章提到“江海之所以能为百谷王者，以其善下之”。江海为什么能成为百谷之王呢？老子回答说，很简单啊，因为江海比别人低啊，所以千江万河归大海。想想，我们做人，也是这个理。 我认为老子是一个极富摇滚精神的人，是一个理想主义者，是明知不可为而为之的人。老子说过“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。” 这多好啊，国家不太大、人不多，大家不是不想和别人打交道，而是没这个需求。我觉得在一个小地方，把我们所需求的事情全都解决了，我们就不需要舍近求远了。这个世界上，我很羡慕那些小国家，他们由于小，便不争，也没得争。 比如不丹，幸福指数是世界第一，小国寡民，该有的都有了，人家不需要地铁，地铁是为了解决长距离而无法到达才需要建设的交通工具，如果溜达着就能达到目的地，要地铁干嘛呢。所以，老子其实知道，一切不可更改，但是请允许他理想一下。 最后，《道德经》第八十一章中提到“圣人不积，既以为人；己愈有，既以与人，己愈多”。什么意思？圣人不攒那么多东西，给别人的越多，你得到的越多。《道德经》的结束语，“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争”。 自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们，圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。 当《道德经》讲到这里时，谁还会说老子是无为消极的？无为怎么会是“为而不争”呢？老子的意思是做你该做的事情，顺其自然，但是不争。我为这个“不争”解读了三个含义，就是不争结果，不争论，不为别人的评价而恼火，这样，你就自由了。 05 《道德经》——生命之书 我怎么跟《道德经》结缘的呢？为什么说叫我的生命之书呢？ 24岁的时候我开始成为中央电视台的新闻节目主持人，采访无数大家，采访了半年之后，我幸运地触碰到了一套书，叫《曾国藩》，一个多月的时间全看完了，一下子觉得自己成长了不少。 隔了24年，去年春节前后，我重新看了一遍《曾国藩》，一个有趣的现象是，大部分的情节我都忘记了，但是我发现价值观已经是我的了。曾国藩是儒家入世，后来从儒家转到法家，一切从严，但是屡战屡败，一次又一次跳河又被人救起，屡屡攻不下太平天国的总部，心灰意冷，把所有人都得罪了。 恰巧那时，曾国藩父亲去世，他回家奔丧，曾国藩闭门不出，左宗棠骂他“你以你爸去世放弃太平天国之责任”，但是曾国藩就是在这次回家的过程中，重读《道德经》，结果豁然开朗，忽然发现，刚强无法胜柔弱，结果，他带着老庄的哲学出山，人际关系全部捋明白，一举攻下南京，奠定了他的事业直至顶峰。这是曾国藩的人生故事。 对于我来说，或许是我24岁时读《曾国藩》隐隐约约有这样的印象，也许是某种偶然或者是命运的安排，在三十五、六岁时，我走进了《道德经》的世界。成名太早，对我来说，不见得是好事，其实对谁来说都不见得是好事。 我做过一个比喻，成名太早犹如楼起得太高却没织安全网，越高越危险，如果把持不住，它就会向另一个方向去转化。我累积到三十五、六岁的时候，我的困惑很多，其中有两个非常核心的困惑在《道德经》里得到了浅显而非常直接的解答。 第一个问题是私和无私到底是怎么样的关系？第二个问题是你得到的各方的赞誉越来越多，满了怎么办？ 从《道德经》里，我翻译总结出“因其无私而成其私”，豁然开朗。一切不必去考虑，做你该做的事情，当你真无私了，你所作的这一切不是为了自己获取什么，你可能就安全了，从外在的角度来说是你“成其私”了，你突然获得了某种解放。 当你不考虑很多因素，回到规律，回到这件事该做什么的本质上，这件事就靠谱了。第二个问题是我对满的思考。水杯子满了，你这个杯子就再也到不进去任何东西了，怎么办？泼掉它！ 十几年前，那阵子我得到了太多诸如金话筒奖等的各种荣誉，后来，我辞掉了当时的主持岗位，关掉了手机，闲居一年去开发新节目，没有那闲的一年，就没有我后来行走的动力和能力。 我认为，清零是一个极其重要的过程。生命之书，不仅重要，还在于你的每一个生命历程都能和它碰撞出火花。道德经读后感（18）-道德经乃万法之宗，万事万物的行为准则的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于道德经读后感（18）-道德经乃万法之宗，万事万物的行为准则、道德经读后感（18）-道德经乃万法之宗，万事万物的行为准则的信息别忘了在本站进行查找喔。
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